<h1>שבלי הלקט סימן ק"א</h1>
<h2>דף יב.</h2>
וחצר שנפרצה אם יש בפריצתה יותר מעשר אמות אסור לטלטל בתוכה ואפילו אם העומד מרובה על הפרוץ. פחות מעשר אם העומד מרובה על הפרוץ מותר, פרוץ מרובה על העומד אסור. והכי איתא בירושלמי [פ"א ה"ח] אבל לעניין שבת כל פחות משלשה כסתום, משלשה ועד ארבעה, מארבעה ועד עשר, אם העומד מרובה על הפרוץ מותר, פרוץ רבה על העומד אסור, יתר מעשר אפילו רבה עומד על הפרוץ אסור. [ט"ו ע"ב] איתמר פרוץ כעומד, רב פפא אמר מותר, רב הונא בריה דרב יהושע אמר אסור. והילכתא כרב פפא. וחצר שהרבים נכנסין לה בזו ויוצאין בזו, רשות היחיד לשבת ומותר לטלטל בתוכה.
<h2>דף טו:</h2>
וחצר שנפרצה אם יש בפריצתה יותר מעשר אמות אסור לטלטל בתוכה ואפילו אם העומד מרובה על הפרוץ. פחות מעשר אם העומד מרובה על הפרוץ מותר, פרוץ מרובה על העומד אסור. והכי איתא בירושלמי [פ"א ה"ח] אבל לעניין שבת כל פחות משלשה כסתום, משלשה ועד ארבעה, מארבעה ועד עשר, אם העומד מרובה על הפרוץ מותר, פרוץ רבה על העומד אסור, יתר מעשר אפילו רבה עומד על הפרוץ אסור. [ט"ו ע"ב] איתמר פרוץ כעומד, רב פפא אמר מותר, רב הונא בריה דרב יהושע אמר אסור. והילכתא כרב פפא. וחצר שהרבים נכנסין לה בזו ויוצאין בזו, רשות היחיד לשבת ומותר לטלטל בתוכה.
<h2>דף עו:</h2>
וחצר שנפרצה אם יש בפריצתה יותר מעשר אמות אסור לטלטל בתוכה ואפילו אם העומד מרובה על הפרוץ. פחות מעשר אם העומד מרובה על הפרוץ מותר, פרוץ מרובה על העומד אסור. והכי איתא בירושלמי [פ"א ה"ח] אבל לעניין שבת כל פחות משלשה כסתום, משלשה ועד ארבעה, מארבעה ועד עשר, אם העומד מרובה על הפרוץ מותר, פרוץ רבה על העומד אסור, יתר מעשר אפילו רבה עומד על הפרוץ אסור. [ט"ו ע"ב] איתמר פרוץ כעומד, רב פפא אמר מותר, רב הונא בריה דרב יהושע אמר אסור. והילכתא כרב פפא. וחצר שהרבים נכנסין לה בזו ויוצאין בזו, רשות היחיד לשבת ומותר לטלטל בתוכה.
